Митрополичьи деревни Караевы

Писцовая книга Казанского уезда 1623 год — Митрополичьи деревни Караевы татаровя:

  1. Токтар Кудашев, вотчина де его сверх Карташевския дороги по нагорной стороне по большой дороге до Сингилей и Саралак и деревни Табаева нижняя межа по Ястреб остров и по Волге вверх бор и черной лес дельных порозжих двадцать дерев, а оброку дает батман меду X0 знамя Тактарово.
  2. Тоеж деревни Кудаш Тевкелев вотчина его верхняя межа против Гнилое болото по Тетюшской по большой дороге и до Волги и до Камы и до Ястреба острова на бору и в черном лесу и на Волге дельных порозжих шестьдесят дерев, а оброку дает полбатмана меду - знамя Кудашево.
  3. Тоеж деревни Чиникей Караев, вотчина де его межа та же, что и Кудашева, дельных дерев и порозжих сорок, оброку дает батман меду знамя Чиникеево.
  4. Тоеж деревни Меней Безерганов сказал вотчине его межа таж, дельных и порозжих сто дерев, а оброку дает батман меду - знамя Минеево.
  5. Тоеж деревни Янтуба Янбулатов сказал вотчине де его межа таж, что и Кудашеве, дельных и порозжих тридцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Елсубаево.
  6. Тоеж деревни Енглыч Караев вотчине де его межа таж дельных и порозжих двадцать дерев оброку дает два батмана меду - знамя Енглычево.
  7. Тоеж деревни Тонатар Собакин, вотчине де его межа таже дельных порозжих пятнадцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Тонатарово.
  8. Тоеж деревни Досай Какин, вотчине де его межа таж дельных и порозжих двадцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Досаево.
  9. Тоеж деревни Кайперда да Камай Дербышевы, вотчине де их межа таж, дельных и порозжих тридцать дерев, а оброку дают три батмана меду - знамя Кайпердино - знамя Камаево.
  10. Тоеж деревни Байгора Сатымов, вотчине его межа таж, дельных и порозжих пятнадцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Байгарозино.
  11. Тоеж деревни Янтимир Безерганов прозвище дядя, вотчине де его межа таж, дельных и порозжих двадцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Янтимирово.
  12. Тоеж деревни Бекбулат Бектемиров вотчине де его межа таж дельных и порозжих десять дерев, оброку дает полбатмана меду - знамя Бекбулатово.
  13. Тоеж деревни Уздень Сарымов вотчине де его межа таж дельных и порозжих пятнадцать дерев, а оброку платит батман меду - знамя Узденево
  14. Тоеж деревни Сарбулат Сараулов, вотчине его межа таж, дельных и порозжих тридцать дерев, а оброку дает два батмана меду с четью - знамя Сарбулатово.
  15. Тоеж деревни Карач Крынсымов вотчине де его межа верхняя от реки Ноксы да до Карташевы деревни в черном лесу и до Каирби и до Сокуркадыш и до Чарлаков дельных и порозжих сорок дерев, а оброку дает три батмана меду - знамя Карачево.
  16. Тоеж деревни Янбай Карачин вотчина де его около Караевы деревни до Середнева Кабана озера по Тенковской дороге, дельных и порозжих пятнадцать дерев, а оброку дает полпуда меду - знамя Янбаево.
  17. Тоеж деревни Урманчей да Тонай Колчюрины вотчине де их межа по Тенковской дороге от Тенков вверх по Кабанскую по сенную дорогу и до Кулчуков и до старых Кабанов, дельных и порозжих сорок дерев, а оброку дают два батмана меду с четью - знамя Урманчеево, знамя Тонаево.
  18. Деревни Кункеч Каперда Биюрганов вотчина де ево от Гнилово болота по Камское устье и по Волге до Епанчина по Ногайской дороге и на острову на Ястребе дельных и порозжих тридцать дерев, а оброку дает полтора батмана меду - знамя Кайпердино.
  19. Тоеж деревни Уразлай Нагаев вотчине де межа та ж вместе с Кайпердою дельных и порозжих сто дерев, а оброку дает три батмана меду - знамя Уразлаево.
  20. Тоеж деревни Тайкара Тевкелев, вотчине де его межа та ж, дельных пятьдесять дерев, а оброку дает батман меду, двадцать гривенок - знамя Тайкарово.
  21. Тоеж деревни Янгилда Еушев вотчине де его межа таж, что и Капердиной, дельных и порозжих двадцать дерев, а оброку дает два батмана меда знамя Янгилдино.
  22. Тоеж деревни Тетей Тахтамышев вотчине де его межа таж, что и Капердиной, дельных пятьдесять дерев, оброку дает пять батман меду - знамя Тетеево.
  23. Тоеж деревни Утемыш Темешев вотчине де его межа таж с Кайпердою вместе дельных и порозжих двадцать дерев, а оброку дает батман меду - знамя Утемышево.
  24. Тоеж деревни Мамет Сатимов, межа де его вотчине таж, дельных и порозжих пятьдесят дерев, а оброку дает два батмана меду - знамя Маметево.
  25. Тоеж деревни Бурундук Сабакаев вотчине де его верхняя межа от Гнилова болота до Карташевки по Волге и по Ногайской дороге и до Каирби и до Караишева дельных и порозжих сто дерев, а оброку дает два батмана с четью - знамя Бурундуково.

Деревни митрополичьи Караевы

Янгурчей Колчурин вотчина де его в Сиинском лесу на бору да подле Волги от Матюшина починка по Тетюшскую дорогу, а оброку дает полтора батмана меду - знамя Янгурчеево. Государевы деревни Новых Кабан служилой татарин Тотай Янбаев в вотчине Митрополичье хожу сказал от Середнева Кабана озера от Грязнова ручья по Салмацкую дорогу до троих кабанов, от города едучи на право и до Волги и до мешенскаго устья сто дерев дельных, а оброку дает пол-трети батмана меду да денег восемь алтын две деньги - знамя Тотаево.

Митрополичьи деревни Татаровя деревни Кабанов

Андербыш Амелеков, дельных триста дерев, а оброку дает три батмана меду да восемь алтын две деньги - знамя Андербышево.

Митрополичьи же деревни Селик Кабана

  • Исей Шесмаилев сказал дельных пятьдесять дерев, а оброку дает батман меду да денег пять алтын две деньги - знамя Исеево.
  • Тоеж деревни Бичура Янгурчеев дельных дерев сказал сто, а оброку дает батман меду да восемь алтын две деньги - знамя Бичураево.
  • Тоеж деревни Батрак Теребердеев, хожу де вновь в вотчине, а еще дерев я не делывал, а оброку даю батман меду пять алтын четыре деньги - знамя Батраково.
  • Тоеж деревни Курмагозя Савин, дельных де сто пятьдесять дерев, а оброку дает батман меду - знамя Курмагозино.
  • Тоеж деревни Чирючей Янгурчеев дельных де у меня сорок дерев, а оброку дает пол-батмана меду - знамя Чирючеево.
  • Тоеж деревни Бабахта Бакшандин, дельных сорок дерев, а оброку дает пол-батмана меду - знамя Бабахтино.

Митрополичьи деревни Караишевы

  • Утеш Кобяков с братом с Уракаем ходим де мы по вотчине по Волге от Казанскаго устья и по обе стороны реки Меши и до Кулчуков Татарских, а дельных двести дерев, а оброку даем пять батман меду - знамя их.
  • Тоеж деревни Уразла Арыков с братом с Сеюшем дельных сто дерев, а оброка дают три батмана меду - знамя их.
  • Тоеж деревни Болтай, да Макшай Дербышевы да Усек Кулункеев, Янбулат Янбаев сказали вопче дельных их пустых сто пятьдесять дерев, а оброку дают по два батмана меду, да они ж дают двенадцать алтын денег

- знамя Балтаево - знамя Макшино, - знамя Усекеево, - знамя Янбулатово.

Да за Казанским же Митрополитом по приправочным книгам Ивана Болтина с товарищи 111 году, каковы даны за приписью дьяка Потапа Внукова, написано: рыбныя ловли в реке Волге и с островы и с озерки, в которых есть рыбная ловля от Казанскаго устья по обе стороны реки Волги, опричь сенных покосов до реки до Камы и с вешними полои и около города доколе вешняя вода стоит, да рыбная же ловля от Камскаго устья и серной песок по Чертышскую выголовь, да в реке Казани зимняя и летняя ловля, где похочет, ездить да озеро Царево и с иными озерки, которыя озерки в лугах около Царева озера.

Да в писцовых же книгах написано: окольничьяго Никиты Борисова 74 года написано теж рыбныя ловли, а написано ез бити, а не ездить. И в нынешнем во 132 году Матвея Митрополита в рыбных ловлях был спор с Преображенским монастырем и в тех рыбных ловлях в приказе Казанскаго дворца подавал доклад и по докладу в 135 году по Государеву указу посыланы писцы Иван Скобелцын да подъячий Яков Власьев опять в Казань, а указано про те рыбныя ловли сыскать и по сыску велено те рыбныя ловли отвесть и по Государеву Цареву и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии наказу велено писцам Ивану Леонтьевичу Скобелцыну да подъячему Якову Власьеву приехав в Казань, взяти в Казани у боярина и воевод у Василия Петровича Морозова с товарищи рыбных ловцов, которые знают Казанскаго Митрополита и Преображенскаго монастыря рыбныя ловли в реке в Волге и в Камском устье и в Чертыке и приехав на Камское устье и на Чертык на спорныя воды, в споре у Митрополита Казанскаго с Преображенским монастырем. И Генваря в 3 день Ивану Скобелцыну да подъячему Якову Власьеву на спорных водах сказали старожилцы и рыбныя ловцы и прасолы про Камское устье и про Чертык Казанцы посадские люди Илья Козел да Василий Пестин да Василий Резан сказали: по Государеву Цареву и Великаго Князя Михаила Федоровича и всеа Русии крестному целованию изстари де рыбныя ловли в Каме были государевы и до Волги реки и ни кто де в Каме окроме Государевы ловли рыбы не лавливали, а ловили де Митрополичьи в Волге реке, а Преображенскаго монастыря в Чертыке от тех мест, от коих из Камы вышел Чертык и тем островом, что промеж Волги и Чертыка в озерах и в истоках, а в Каме рыбными ловлями не владели, а как де Кама река волею Божиею прорыла другое устье прямо в Волгу чрез митрополичью ловлю через Грязную тому двадцать три года и как де прорвало устье прямое и после того дано митрополиту, а сколько лет дано, того не помним и с тех де мест Митрополит от прорвы Камою и владеет до Волги старою Камою и старым Камским устьем, а на Государя рыбу ловят по та мест в Каме реке, где вышло новое устье через Грязную, а от тех мест и Камою до Волги по смете сказали верст с десять и вверх от того места по Каме с версту по ветельник владеет Митрополит же.

А в Грязной де у Митрополита рыбной ловли нет. А Лаишевцы рыбные ловцы стрельцы Яков Донской, Омелька Горбунов, казак Малко Кобешев да посадской человек Максимко Вяткин, да Свияжскаго уезду горной стороны села Коротай и Прокофьев крестьянин Враскаго Варфоломейко Олексеев, да того же села Федоровы крестьяня Киреева Михалко Степанов, да Дмитрейко Родионов и да Государева дворцова села Мансурова крестьянин рыбной же ловец Ромашко Степанов, Казанскаго же уезду, деревни Епанчины Чувашский пятидесятник Сарык Мамалаев, Коробай Янчурин во всей своей деревне место; деревни Табаева Чуваши Енбай Барачеев, Янгирдей Еубердеев, Тансара Урусаев, Акбулат Бурнашев сказали по своей вере по шерти теж речи, что и Казанцы и Лаишевцы рыбные ловцы и руки свои приложили, а те татаровя знамена свои приложили и тот обыск отдан в Казанской дворец, а Митрополич приказной человек Федор Дичков сказал: Митрополит де владеет по даче, как дано Митрополиту по Государеве грамоте во 124 году при боярине при князе Володимере Тимофеевиче Долгоруком с товарищи, а отводил сын боярской Иван Глухов да подъячий Ждан Одинцов.

И противу его сказки сыскано в Казани в Разряде Государева грамота и чертеж, как отведен Митрополиту и с Государевы грамоты список, и с отводу список же и с чертежу слово в слово за писцовыми руками и сыск за старожильцовыми руками и отдано в Казанской дворец и чертеж водам вклеен в книги и подписано на чертежу.

А преображенскаго монастыря келарь старец Измаило Козицын с братьею принесли сказку за своими руками: мы де владеем рыбными ловлями Камское устье Чертыком, с озеры и с истоки и с западными озеры по обе стороны Чертыка и с вешними полои по волгской берег и с сенными покосы, а владеем по рыбным ловлям прежних государей блаженной памяти царя Государя и Великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии 75 году, что пожаловал государь прежняго Архимарита Германа с братьею и мы потомуж владеем, да у них же в тех рыбных ловлях на Чертыковском острове царское богомолье монастырек храм Живоначальныя Троицы, а в том монастыре живет зимою летом и человек по двадцати и больше, кроме мирских людей, а Чертык идет из Стараго Камскаго устья, а Кама Божиим изволением взяла себе новое устье выше стараго Камскаго устья, а Митрополит владеет старым Камским устьем насильством.

И Матвею Митрополиту Казанскому и Свияжскому владеть рыбными ловлями по прежним Государевым жалованным грамотам и по книгам, как написано в жалованной грамоте и по книгам в реке в Волге и с островы и с озерки, в которых есть рыбная ловля, от Казанскаго устья по обе стороны реки Волги, опричь сенных покосов до реки до Камы и с вешними полои и около города доколе вешняя вода стоит, да рыбная ж ловля от Камскаго устья и серной песок от верхния выголови по нижнюю Чертыкскую изголовь да в реке Казани зимняя и летняя ловля, где похочет ез бить да озеро Царево и с иными озерки, которыя озерки в лугах, около Царева озера.

А что у митрополита с Преображенским монастырем спор в водах в Камском устье и митрополиту владеть по Государеве жалованной грамоте, как ему указано в 124 году при боярине и воеводах при князе Владимире Тимофеевиче Долгоруком да при князе Семене Никитиче Гагарине да при дьяках Андрее Подлесове да при Офонасье Истомине дано в дом Пречистыя Богородицы митрополиту Матвею Казанскому и Свияжскому воды рыбныя ловли новую заводь, что прорыло полою вешнею в 115 году в старыя грязныя заводи место, а в иныя рыбныя ловли Митрополиту не вступатца в Каме реке и до Волги.

А Преображенскаго монастыря владеть рыбными ловлями по прежним Государевым жалованным грамотам и какова государева Царева и Великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии жалованная грамата переписана, как было указано прежде сего ловить рыбу в Камском устье в реке в Волге рыбная ловля в Чертыке от верхния выголови по нижнюю выголовь с подвальи и с заводьми и с истоки, что на острову, а в иныя рыбныя ловли не вступатца ни в какия в Каме реке и до Волги. А которыя рыбныя ловли Государевы в Каме реке и в тех рыбных ловлях в Каме реке ловити рыбу на Государя по прежнему, а Митрополиту и Преображенскаго монастыря в Каме реке в Государевы рыбныя ловли не вступатца в Каме реке и в Камском устье и до Волги.

И всего за Матвеем Митрополитом Казанским и Свияжским в Казанском уезде около города Казани вотчинныя земли прежних Государей жалованныя и с нынешним Государевым жалованьем, что дано в 132 году из Государевых дворцовых сел, семь сел с церквами, да сельцо татарское, да двадцать деревень русских и татарских, да пять пустошей, да в селах же Митрополичьих пять дворов, а живут в них митрополичьи конюхи и детеныши и мельничныя засыпки и коровники, да семь дворов поповых, да пять дворов дьячковых, да пять келий пономаревых, да семь келий проскурниных, да двор митрополичья приказнаго человека, да двор митрополичья дьяка, да восемь дворов детей боярских триста шестьдесят семь дворов крестьянских, людей в них триста восемьдесять шесть человек, да двести тридцать три двора бобыльских, а людей в них тож, да двадцать дворов крестьянских пустых, да три места дворовых крестьянских пустых, да семьдесят шесть дворов татарских, а людей в них тож, да восемь дворов бобыльских татарских, а людей в них тож, пашни митрополичьи и его детей боярских, что на него пашут крестьяне и наймиты и детеныши четыреста семь четвертей с третником и по Государеву Цареву и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии и отца его Великаго Государя Святейшаго Патриарха Филарета Никитича Московскаго и всеа Русии Указу положено на крестьян и на слобожан и на бобылей и на татар, с чего им всякия Государевы подати платить сто восемьдесят четыре чети и пол-пол третника пашни, а сошнаго письма в живущем треть без пол-пол-пол-чети сохи и без дву чети без третника пашни, да перелогу три тысячи четыреста пятьдесять шесть чети с полутретником, да дубров и зарослей тысяча двести шестьдесять четыре десятины, да наезжия пашни паханыя двести семнадцать десятин с полудесятиною, да против приправочных книг Ивана Болтина с товарищи 111 году написано: дубровы из поверстнаго лесу восемьсот шестьдесят семь десятин без трети десятины и всего пашни паханыя и перелогу и зарослей и дубров пашенных и с отхожими дубровами восемь тысячь восемьсот шестьдесят три чети без пол-пол-третника пашни в поле, а в дву потомуж, да сена по реке по Волге, что меж Таш Кабака и Теньков и на Бекечеве острову и меж Казанскаго устья и по реке по Меше и около озера Кабана и около сел и деревень и по дубровам и по пустошам и около болот по лугам двадцать две тысячи восемьсот шестьдесят копен, да озеро Коземетево, да у реки у Волги Ирыхова заводь Волошка, да безыменныя озера с истоки, которые по реке по Сумке, да река Сумка с истоком, который исток вышел из реки из Сумки и впал в реку в Волгу, да на Коземетевском же истоке мельница ко всем его митрополичьим селам и деревням и к новым починкам в пашенныя земли место за сто за двадцать чети, а ныне та мельница пуста, лесу пашеннаго и непашеннаго около сел и деревень и починков и пустошей в длину по смете на тридцать верст, а поперег по смете на пятнадцать верст, да лесу ж бору хоромнаго и бортнаго от рубежа от Государевых от чувашских деревень и от новых Кабанов вверх по реке по Волге по Девликеевскую деревню по смете в длину на десять верст, а поперег от села от Тарлашей к реке к Волге по смете на пять верст, а всего лесу пашеннаго и непашеннаго и бору хоромнаго и бортнаго ухожья около всех сел и деревень и починков и пустошей в длину по смете на сорок верст, а поперег на двадцать верст.

А в приправочных книгах письма и меры Ивана Болтина с товарищи 111 году написано: за Казанским Митрополитом в Казанском уезде около города Казани вотчинныя земли четыре села с церквами, да пять сельцов, да девятнадцать деревень, да два починка, да пустошь, да в селех же четыре двора митрополичьи, а живут на них митрополичьи конюхи и детеныши и мельничныя засыпки, да четыре двора поповы, да келья церковнаго дьячка, да четыре кельи пономаревых, да в селех же и в деревнях три двора митрополичьих приказных людей, да четыре двора митрополичьих же детей боярских, да крестьянских триста семьдесят один двор, а людей в них с братьями и с детьми триста восемьдесят девять человек, да крестьянских же тридцать дворов пустых, да тридцать пять дворов бобыльских живущих, да двадцать три двора пустых бобыльских же, да в селах и деревнях и в починках пашни паханыя три тысячи сто восемь чети да зарослей и дубров пашенных две тысячи сто пятнадцать десятин, а четвертныя пашни четыре тысячи двести тридцать чети, а всего пашни и перелогу и зарослей и дубров пашенных и с отхожими дубровами семь тысячь восемьсот семьдесят одна четь с третником в поле, а в дву потому ж, да озеро Коземетево, да у реки у Волги Ирыхова заводь Волошка, да безыменныя озера с истоки, которые по реке по Сумке, да река Сумка с истоком, которой исток вышел из реки из Сумки и впал в реку в Волгу, да на Коземетевском же истоке мельница большое колесо ко всем его митрополичьим деревням и селам и к новым починкам в пашенныя земли место за сто за двадцать чети, а ныне тое мельницы и мельничныя заплотины и подошвы на том месте нет, сена около поль и по заполью и по дубровам и по реке по Волге, что меж Таш Кабака и Тенков и меж Казанскаго устья и вверх от Казанскаго устья по реке по Волге до верхния изголови Коземетевскаго озера и по реке по Казани и по реке по Меше и около озера Кабана и около болот по лугам двадцать тысяч семьсот тридцать копен, лесу пашеннаго и непашеннаго около сел и сельцов и деревень и починков и пустошей в длину по смете на тридцать верст, а поперег по смете на пятнадцать верст да лесу ж бору хоромнаго и бортнаго от рубежа от Государевых от чувашских деревень и от новых Кабанов вверх по реке по Волге по Девликеевскую дорогу по смете в длину на десять верст, а поперег от села от Тарлашей к реке к Волге по смете на пять верст и всего лесу пашеннаго и непашеннаго и бору хоромнаго и бортнаго ухожья около всех сел и сельцов и деревень и починков и пустошей в длину по смете на сорок верст, а поперег на двадцать верст.

И перед приправочными книгами письма и меры Ивана Болтина с товарищи 111 году примерено земли в старых и новых селех и в деревнях восемьсот семьдесят две чети с осьминою и пол-пол-третника пашни.

Да ему ж Митрополиту дают с его Митрополичьи с попов церковныя дани и с слобожан, которые живут за Митрополитом в Казани на посаде и с мельниц и с мельничнаго пустого места и с бобылей и с рыбных ловель и с бортных ухожьев оброку двести девяносто девять рублев и четырнадцать алтын четыре деньги.

Да ему ж Митрополиту медвянаго оброку с вотчин по семидесят по три батмана с полубатманом и по пяти гривенок меду на год; а по писцовым книгам окольничьяго Микиты Борисова с товарищи 74 году написано: за Казанским Архиепископом в живущем тридцать пять вытей а четвертныя пашни триста пятьдесят чети, а митрополич дьяк Иван Татаринов сказал, что Матвей Митрополит Казанский и Свияжский с старых своих сел всякия Государевы подати после Московскаго разорения платит с тридцати одной выти, а четвертныя пашни с трех сот с десяти чети, опричь новых сел, что ему Митрополиту даны село Полянка, да село Благовещенское, что на Омаре, а в дозорных книгах Осипа Зюзина да Констянтина Шушерина 129 году написано в тех селех в живущем одиннадцать вытей с полувытью и пол чети и пол-пол-чети выти, а четвертныя пашни сто семнадцать чети без четверика.

Поделиться: